現任委員

  • 巫仁恕 Jen-Shu Wu
    中央研究院近代史研究所研究員

    國立臺灣大學歷史研究所博士,現任臺灣中央研究院近代史研究所副研究員。研究專長為明清社會經濟史、明清文化史和中國城市史。當前的個人研究計畫為:明清的廣告形式與消費文化。近期著作有《激變良民:傳統中國城市群眾集體行動之分析》(北京:北京大學,2011 年)、《游道:明清旅遊文化》(台北:三民書局,2010 年)、《品味奢華:晚明的消費社會與士大夫》(臺北:中央研究院,聯經出版公司,2007 年)等書。

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  • 呂妙芬 Miaw-fen Lu
    中央研究院近代史研究所研究員兼所長

    美國加州大學洛杉磯分校 (UCLA) 歷史學博士,現任中央研究院近代史研究所副研究員兼所長、國立清華大學兼任教授。主要研究領域為明清思想文化史,特別是儒學傳統中的理學。主要個人研究計畫是:明清儒學庶民化與宗教化初探。近期研究成果有:《孝治天下:孝經與近世中國的政治與文化》(臺北:中央研究院叢書,聯經出版公司出版,2011 年)、《陽明學士人社群──歷史、思想與實踐》(臺北:中央研究院近代史研究所,2003 年)等書。

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  • 廖肇亨 Chao-heng Liao
    中央研究院中國文哲研究所研究員兼副所長

    日本東京大學人文社會系研究科博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼副所長。專長領域為近世東亞佛教文化史、東亞文化交流史、禪學史、古典文學理論史。學術著作有《中邊‧詩禪‧夢戲:明清禪林文化論述的呈現與開展》(臺北市:允晨出版社,2008 年)、《忠義菩提:晚明清初空門遺民及其節義論述探析》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,2010 年)等書。

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  • 陳瑋芬 Wei-fen Chen
    中央研究院中國文哲研究所研究員

    日本九州大學大學院中國哲學史研究所文學博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員。專長領域為近代日本漢學,儒學概念史,東亞思想文化交流。近年研究關注於概念史的研究方面,以不同的概念詞彙了解近代中日的知識轉型及留洋者的認同等面向,進而思考以漢字文化為主的中日兩國如何面對西學東漸的轉換。學術著作有《近代日本漢學的「關鍵詞」研究──儒學及相關概念的嬗變》(臺北:臺大出版中心,2005 年)等書。

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  • 胡曉真 Siao-chen Hu
    中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長

    美國哈佛大學東亞語言與文明系博士,現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼所長。研究領域為明清敘事文學、明清婦女文學與清末民初文學。透過對明清敘事文學的研究,核心關懷著明清文化中突出的個人意識與個人形象,近年來亦對清末民初城市文化與文學的蛻變進行考察。其學術專書有:《新理想、舊體例與不可思議之社會——清末民初上海「傳統派」文人與閨秀作家的轉型現象》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,2010 年)、《才女徹夜未眠——近代中國女性敘事文學的興起》(臺北市:麥田出版社,2003 年)等著作。

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  • 詹素娟 Su-chuan Chan
    中央研究院臺灣史研究所副研究員

    國立臺灣師範大學歷史學博士,現任臺灣中央研究院臺灣史研究所副研究員。研究專長為族群史、區域研究、史學理論。目前以臺北凱達格蘭族、宜蘭與花東的噶瑪蘭族,蘇花地域的平埔族與山地原住民族群關係等為研究重心。學術著作有與潘英海合編:《平埔群族與臺灣歷史文化論文集》(臺北:中央研究院臺灣史研究所籌備處,2001 年)、與張素玢合著:《臺灣原住民史.平埔族史篇(北)》(南投:臺灣省文獻會,2001 年)、與劉益昌合著:《大臺北都會區原住民歷史專輯——凱達格蘭調查報告》(臺北:北市文獻會,1999 年),等。

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  • 王明珂 Ming-ke Wang
    近十多年來,我一直從事結合歷史學與人類學的華夏邊緣研究,我的學術與現實關懷表現在四本專著上。在《華夏邊緣》(1997) 一書中,我說明公元前2500年以來華北的氣候與人類生態變化,如何導致華夏邊緣與華夏認同的形成,以及華夏邊緣人群如何接受某些歷史記憶以成為華夏,或在近代中國國族建構中成為少數民族。在《羌在漢藏之間》(2003) 一書裡,我探討「羌人」如何在歷史發展中成為漢、藏的雙重邊緣,在近代中國國族建構中他們又成為漢、藏與西南民族間的黏著劑。另外,我指出流傳於羌、藏族中的「弟兄祖先故事」是一種特殊歷史心性下產生的「歷史」。基於此,在2006年出版的《英雄祖先與弟兄民族》中,我重新詮釋文獻與口述資料中各種英雄祖先歷史(另一種歷史心性產物)與弟兄祖先故事,以說明華夏的擴張以及華夏邊緣人群的認同變化。《游牧者的抉擇》(2008) 一書,是以人類學游牧社會研究成果來探索早期(漢代)中國北方三種游牧部族(西羌、匈奴與鮮卑)與華夏帝國間的互動,及其在人類生態上的意義。
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  • 許雪姬 Hsueh-Chi Hsu
    中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長

    國立臺灣大學歷史研究所博士,曾任臺灣中央研究院臺灣史研究所研究員兼所長。研究專長領域為臺灣史。目前研究計畫有:十六至十八世紀有關臺灣古地圖、日治時期臺灣左翼人士與戰後政治案件的關聯——白色恐中的左翼人士及其思想、續修臺中縣志卷九(人物志),以及史料數位典藏。學術著作有《林正亨的生與死》(南投:臺灣省文獻會,2001 年)、《板橋林家林平侯父子傳》 (臺中:臺灣省文獻會,2000 年)等。

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  • 陳熙遠 Hsi-yuan Chen
    回顧過去議題與取徑可概分為五端。一是「宗教」思潮與孔教運動:乃針對近代中西文化的交流互動過程中,「宗教」的概念與爭議如何具體影響到近代中國的政治、社會與文化;包括晚清保教運動、民初憲制的孔教國教案、以及蔓延於二十世紀上半葉的反孔與反宗教運動。 二是政權轉移與歷史書寫:我利用《清史稿》的編纂、刊行、遭禁以至擬議重修的過程,檢覈攸關定本《清史》的兩項關鍵課題——誰是「官方」?如何「記憶」?另外,我也曾利用現存兩岸各檔案館的皇帝遺詔,探討清代制頒遺詔的機制與沿革,並檢視歷朝遺詔的製作過程與書寫內容。 三是大小傳統與文化論述:我嘗以黃鶴樓為例證,探討這座在歷史洪流裡興毀無常的歷史名樓,如何成為一個不斷滋生本事、繁衍故實的文化地標,藉此反思文本傳統如何在不斷覆寫的過程中,既「重覆」又「掩覆」的再現特質。相較於菁英階層的文本,我同樣留意民間流行的市井「小道」,並以晚明定型的馬吊牌與晚清發展的馬將牌為例,論證市井小道如何滲透到士林大雅,而成為社會各階層的文化共相。 四是節慶文化與日常生活:傳統原出於日常的積漸層累;生活即是文化的實踐體現。而節慶無疑是各階層文化交會聚接之處,因此我擬針對節誕慶典與日常生活的相關課題,進行系統性的系列研究。希望藉此釐清國家威權與民間意志兩者暨依存又頡頏的關係,如何具體展現在日常生活之中。 五是國家權力與民間信仰:近年來由於涉獵明清檔案與方志稗史,關注視野逐漸延展到「信仰」(禮俗傳統與民間宗教)與「權力」(典章制度與法律規範)間的交會與交集,擬以「從壇祭到廟祀」為經緯,考察官方祀典落實到郡縣基層的發展,以及與民間信仰的交光互影。 上述五條研究理路看似分歧,然其脈絡實交疊相錯,如連掌之指,均環繞著文化傳統與禮教秩序如何隨著歷史內外在條件的變化,而面臨斷續、轉化或重整等課題。
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  • 李仁淵 Ren-yuan Li
    中央研究院歷史語言研究所助研究員
    美國哈佛大學歷史與東亞語言系博士,現任中央研究院歷史語言研究所助研究員。研究領域為明清思想史、社會史。其學術專書有:《晚清的新式傳播媒體與知識份子:以報刊出版為中心的討論》(臺北:稻鄉出版社,2005 年)。
     
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  • 劉序楓 Shiuh-Feng Liu
    中央研究院人文社會科學研究中心研究員
    日本九州大學博士,現任中央研究院人文社會科學研究中心研究員。研究領域為中國海洋發展史、中日關係史、東亞海域國際交流史。其學術專書有:《清代檔案中的海難史料目錄─涉外篇》(臺北:中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心,2004 年)。
     
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