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廖肇亨 Chao-heng Liao
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| 現職： |
中國文哲研究所研究員 |
| 學歷： |
日本東京大學人文社會系研究科博士
日本東京大學人文社會系研究科博士 |
| 經歷： |
2011.7 - 迄今 中央研究院文哲所研究員
2011.7 - 迄今 中華佛學研究所兼任副研究員
2007.1 - 2011.7 中央研究院文哲所副研究員
2001.10 - 2007.1 中央研究院文哲所助研究員
2001.7 - 10 中央研究院文哲所博士後研究
2000.7 - 2001.6 中央研究院文哲所博士候選人培育計畫
1999.4 - 2000.3 日本學習院大學中國語兼任講師
1998.4 - 2000.3 日本東京警察大學校中國語兼任講師
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| 信箱： |
ryoch1966@gmail.com |
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我看見，暗夜遙閃的劍芒，匹騎獨行的古堡騎士，出關已經很久很久了。河畔孤庵，草長三尺。梅熟時節，野渡自橫。周原上碩大的足跡最底層，藍緣綠翼鳳蝶探蛹而出，展翅振起八尺洪波，撼動天地。
我聽見，波旬絢爛華麗的轉調，仙家悠揚的鐵笛情韻，空谷迴盪的梵鐘唄唱。江戶四季歷歷的節氣更迭，白鷺振翅斜飛穿越大臺北盆地邊緣的蛇木林，那縈心經年的神聖召喚啊。原已忘卻那少年時輕然的許諾，驀然又淋溼心頭。乾坤倒錯，時序鏈絕。
我嗅到，十字街頭古蠟梅綻放歡欣，八萬年蟠桃酒香，衣襟上似有若無的紫羅蘭。透串木簡的韋編，洪爐之中裂解銷融的傳統，伏流千里。裹屍布上的那些苦痛與掙扎，都已化成涎香。滿地秋葉金黃，朔風如刀。
沒有恨，沒有愛，沒有痛，也沒有孤獨。地鐵出口總是有風，南港的天空恆常落雨。我們是守護聖靈祕境的部族，用咒語操縱雲端來去的龍，指縫潛伏驟然起落的風雷。睡眠配合日月遞移的頻率。意志如同鋼與石一般堅毅，心床鋪滿辛夷軟軟的香。
世間一切無不壞滅。悲智雙運，能所不二。還有那不為人知，卻始終不曾動搖的堅定信念。百死千難，唯求一通。高高山頂立，深深海底行。聰明可惜不夠，讀書尚難稱多，但求通機環中。千年熔岩瞬間迸發，地表稜線位移在即。
《中邊‧詩禪‧夢戲：明清禪林文化論述的呈現與開展》（臺北市：允晨出版社，2008 年）。
《忠義菩提：晚明清初空門遺民及其節義論述探析》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2010 年）
《明末清初遺民逃禪之風研究》（臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1994 年）。
《金堡論考》（東京：東京大學大學院人文社會系研究科碩士論文，1998 年）。
《明末清初の文藝思潮と佛教》（東京：東京大學大學院人文社會系研究科博士論文，2001 年）
〈陶淵明死亡的態度的再省思──以「自祭文」為中心的討論〉，《中外文學》第 21 卷 10 期（1993 年），頁 127-142。
〈欲去欲住終如何──試論杜牧詩中的矛盾心境〉，《中國文學研究》第 7 期（1993 年），頁 186-200。
〈雪浪洪恩初探〉，《漢學研究》第 14 卷 2 期（1996 年），頁 35-57。
〈金堡《遍行堂集》による明末清初江南文人の精神樣式の 再檢討〉，《日本中國學會報》51 期（1999 年），頁 152-165。
〈禪門說戲──一個佛教文化史觀點的嘗試〉，《漢學研究》17 卷 2 期（1999 年），頁 277-298。
〈金堡的節義觀與歷史評價探析〉，《中央研究院文哲所通訊》9 卷 4 期（1999 年），頁 95-116。
〈明末清初叢林論詩風尚探析〉，《中央研究院文哲所集刊》20 期（2002 年），頁 263-301。
〈藥地愚者詩學源流與旨要論考〉，《台大佛學中心學報》7 期（2002 年），頁 257-293。
〈明末清初の詩禪交涉研究序說〉，《中國哲學研究》17 期（2002 年），頁 177-320。
〈第一等偷懶沙門—雪嶠圓信與明末清初的禪宗〉，《東華漢學》創刊號（2003 年），頁 229-259。
〈博奧渺深奧義迴環—荒木見悟教授學問世界管窺〉，《古今論衡》10 期（2003 年），頁 83-86。
〈木庵禪師詩歌中的日本圖像〉，《中央研究院文哲所集刊》24 期（2004 年），頁 129-153。
〈惠洪覺範在明代—宋代禪學在晚明的書寫、衍異與反響〉，《中央研究院史語所集刊》，75 本 4 分（2004 年），頁 797-836。
〈淫辭艷曲與佛教：從《西廂記》相關文本論清初戲曲美學的佛教詮釋〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》26 期（2005 年），頁 127-160。
〈從「爛熟傷雅」到「格調生新」—臺靜農的明清文化史觀〉， 《故宮文物月刊》。（2006 年），頁 102-111。
〈從主體到關係—荒木見悟的中國思想史研究〉，《當代》（2006 年）頁 56-63。
〈領水人的忠誠與反逆：十七世紀日本唐通事的知識結構與道德圖式探析〉。《域外漢籍研究集刊》第三輯（2007 年），頁 201-224。
〈天崩地解與儒佛之爭：明清之際逃禪遺民價值系統的衝突與融合〉，《人文中心學報》第十三期（2007 年），頁 408-453。
〈天崩地解與儒佛之爭：明清之際逃禪遺民價值系統的衝突與融合〉，《人文中心學報》第十三期（2007 年），頁 408-453。
〈明清詩學論爭中的嚴羽：「詩法」與「妙悟」的多稜折射〉，《中國詩學》第 12 輯（2008 年），頁 178-195。
〈長島怪沫、忠義淵藪、碧水長流：明清海洋詩學中的世界秩序〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第 32 期（2008 年），頁 41-71。
〈浪裏挑燈看劍：中國海戰詩學之書寫特質與價值信念初探〉，《中國文學研究》（復旦大學中國古代文學研究中心）第 11 輯（2008 年），頁 285-314。
〈臺靜農的明清文化史觀〉，《中國文學研究》（復旦大學中國古代文學研究中心）第 12 輯（2008 年），頁 277-293。
〈藥地愚者禪學思想研究：從「眾藝五明」到「俱融一味」〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第 33 期（2008 年），頁 173-203。
〈希望‧絕望‧虛妄—試論臺靜農《亡明講史》與郭沫若《甲申三百年祭》的人物圖像與文化詮釋〉，《明代研究》第 11 期（2008 年），頁 95-118。
〈四海斯文自一家：江戶前期日本儒者詩文中的世界圖像〉，《域外漢籍研究集刊》（北京中華書局）第 5 輯（2009 年），頁 259-280。
〈晚明文人の懺悔思想の再檢討—袁中道の〈心律〉を中心 として〉，《日本中國學會報》第 61 集（2009 年），頁 167-182。
〈知海則知聖人：明代琉球冊封使海洋書寫義蘊探詮〉，《台灣古典文學研究集刊》（成大中文系）第 2 期（2009 年），頁 1-33。
〈清代中葉古典海洋詩歌釐探：以嘉慶五年琉球冊封使趙文楷、李鼎元的海洋體驗為中心的考察〉，《海洋文化學刊》（台灣海洋大學）第 8 期（2010 年），頁 31-63。
〈從「清涼聖境」到「金陵懷古」：從尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第 37 期（2010 年），頁 51-94。
〈從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會生活〉，《浙江工商大學學報》第 6 期（2010 年），頁 39-43。
〈從「清涼聖境」到「金陵懷古」：從尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第 37 期（2010 年），頁 51-94。
〈從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會生活〉，《浙江工商大學學報》第 6 期（2010 年），頁 39-43。
〈從「清涼聖境」到「金陵懷古」：從尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景〉，《中央研究院中國文哲研究集刊》第 37 期（2010 年），頁 51-94。
〈從《琉球百問》看清代中葉琉球貴族的疾病與社會生活〉，《浙江工商大學學報》第 6 期（2010 年），頁 39-43。
〈詩法即其兵法—明代中後期武將詩學義蘊探詮〉，《明代研究》第 16 期（2011 年），頁 29-56。
廖肇亨。2011 年 6 月。〈脫軌‧錯位‧歸返：《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影〉，《文與哲》（高雄：國立中山大學中文系）第十八期（ 2011 年），頁515-546。
