|
鍾彩鈞 Tsai-chun Chung
|
| Current Position： |
Language and |
| Education： |
英國倫敦大學亞非學院遠東系博士 |
| Experience： |
中央研究院中國文哲研究所研究員 （1995年8月迄今）
中央研究院中國文哲研究所副研究員 （1990年8月-1995年8月）
國立中山大學中國文學系副教授 （1987年8月-1990年7月）
國立中山大學中國文學系講師 （1983年8月-1984年7月）
國立中山大學中國文學系助教 （1980年8月-1982年7月）
|
| Email： |
chungtc@gate.sinica.edu.tw |
| |
|
|
偶翻筆者研究吳康齋的舊作，當時將其學術分聖賢之學、書本之學、文藝之學、經世之學來論述。這固然是針對吳氏樸實學問而作的簡單分類，卻有些意思。今天的宋明理學是作為中國哲學的一個領域來研究的，自然易用西洋哲學概念來篩選材料與闡釋內容。這種做法就發明古典新義與建設世界哲學而言，有不容否認的價值。但如果篩選掉大部分的材料，就算發明的再精，恐怕也失去真貌。筆者寧拙勿巧，盡可能涉獵研究對象本人的著作，再選擇其人的精要處來評述。吳康齋所涉及的四個門類中，聖賢之學是理學家特有的，專究天人性命與修養工夫；文藝之學則理學家一般較不擅長；書本之學、經世之學本屬儒學傳統，理學家亦不能自居其外。筆者並不是要把這「四大塊」取代往昔理學研究的形上學、認識論、心性論、工夫論「四大塊」，而是以為，除了論述聖賢之學，亦當注意學者全部的學術活動，並擇其精要來討論，如此當更能透露其人的精神。以下略舉幾個作法與看法就教於方家。
在聖賢之學方面，主要整理各家理氣心性概念，在朱子－陽明的光譜中安一位置，以助理解。於工夫論則說明其如何與理氣心性觀相配合，指出其細密切實之處，雖不能至，心嚮往之。
在經學方面，以心學家的易學為例，他們只取一些卦爻來印證自己心體觀與工夫論，這種作法固然可以批評為流於主觀，缺乏學問性，但換個角度看，這是易學的活學活用，顯得活潑、沒有學究氣，而且賦與經學新的生命。在經學已經離開實際生活，只存在於講堂與研究室的今天，這種方法與態度豈不更值得我們珍視？
在經世之學方面，理學家固然多兼官員身分，但其學問主要形成於長期在野之時，因此理學家和政治的關係，是思想多於實踐。就具體的經世活動而言，朱學的影響多在政治層面，王學多在社會層面，就近代家族制度的形成而言則有同樣的貢獻。 筆者在本所工作即將進入第二十個年頭，回顧青年時的抱負，實現的不及十一，思之頗感慚愧。如今已邁向人生後期，研究方向當更明確定型，以凝結具體成果為主。筆者預估再三五年，當可為宋明時代心學的演變描繪出一個輪廓。其餘有許多三十年來胡亂走，開了個頭，或做了一半就擱下的研究，則選擇一二可為者而為之。所得僅此，良亦鈍矣。
小照數年前攝於中央山脈第一高峰秀姑巒山，背景為臺灣第一高峰玉山，以誌筆者雲遊之始。
《王陽明思想之進展》。臺北市：文史哲出版社，1981 年。
The Development of the Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi. Taipei: Institute of Chinese Literature and Philosophy, Academia Sinica, 1993.
1979 年 11 月。〈李二曲（顒）思想概說〉。《孔孟月刊》。18 卷 3 期。頁 16-19。
1980 年 4 月。〈李二曲思想概說〉。《陝西文獻》。41 期。頁 5-10。
1991 年 3 月。〈二程心性說析論〉。《中國文哲研究集刊》。1 期。頁 413-450。
1991 年 9 月。〈王叔岷先生學行簡述〉。《中國文哲研究通訊》。1 卷 3 期＝總3 期。頁 79-100。
1992 年 3 月。〈二程本體論要旨探究－從自然論向目的論的展開〉。《中國文 哲研究集刊》。2 期。頁 385-422。
1993 年 6 月。〈陽明思想中儒道的分際與融通〉。《鵝湖學誌》。8 期。59-78頁。
1993 年 3 月。〈《白虎通》與《伊川易傳》天人觀的比較〉。《中國文哲研究 集刊》。3 期。頁 575-603。
1994 年 3 月。〈二程道德論與工夫論述要〉。《中國文哲研究集刊》。4 期。頁441-476。
1995 年 3 月。〈羅整菴的理氣論〉。《中國文哲研究集刊》。6 期。頁 199-220。
1995 年 3 月。〈中西哲學史上道德與自我的關係舉隅〉。《中國文哲研究通訊》。5 卷 1 期＝總 17 期。頁 37-45。
1995 年 9 月。〈上海復旦大學藏《整菴續稿》及其價值〉。《中國文哲研究通 訊》。5 卷 3 期＝總 19 期。頁 137-141。
1996 年 3 月。〈羅整菴的經世思想與其政治社會背景〉。《中國文哲研究集刊》。8 期。頁 197-226。
1996 年 10 月。〈臺灣地區近五年來的儒學研究〉。《國際儒學研究》。2 輯。 頁 285-293。
1996 年 12 月。〈羅整菴的心性論與工夫論〉。《鵝湖學誌》。17 期。頁 41-73。
1997年3月。〈吳康齋的生活與學術〉。《中國文哲研究集刊》。10期。頁269-316。
1998 年 9 月。〈錢緒山及其整理陽明文獻的貢獻〉。《中國文哲研究通訊》。8卷 3 期＝總 31 期。頁 69-89。
1998 年 9 月。〈泰州學者顏山農的思想與講學──儒學的民間化與宗教化〉。 《中國哲學》。19 輯。頁 22-44。2
2000 年 9 月。〈楊慈湖心學概述〉。《中國文哲研究集刊》。17 期。頁 289-338。
2001年9月。〈湛甘泉哲學思想研究〉。《中國文哲研究集刊》。19期。頁345-405。
2001 年 10 月。〈李光地哲學思想概述〉。《清代學術研究通訊》。5 期。頁 27-42。
2003 年 6 月。〈《四庫全書》劉宗周著作初探〉。《中國文哲研究通訊》。13卷 2 期＝總 50 期。頁 69-89。
2004年3月。〈來知德哲學思想研究〉。《中國文哲研究集刊》。24期。頁217-251。
2004 年春季號。〈呂涇野思想研究〉。《中山人文學報》。18 期。頁 1-28。
2007 年 6 月。〈謝上蔡、李延平與朱子早年思想〉。《清華學報》。31 卷 1 期。 頁 35-73。
2008 年 3 月。〈聶雙江《困辯錄》的經典詮釋〉。《中國詮釋學》。5 輯。頁201-225。
2008 年 6 月。〈黃宗羲《明儒學案》的異本問題〉。《中國文哲研究通訊》。18 卷 2 期＝總 70 期。頁 111-121。
2008 年 7 月。〈聶雙江心體觀探究──以《幽居答述》為中心〉。《湖南大學 學報（社會科學版）》。22 卷 4 期。頁 17-24。
1991 年 9 月。〈評古清美《明代理學論文集》〉。《中國文哲研究通訊》。1 卷3 期＝總 3 期。頁 160-162。
1995 年 12 月。〈西方朱子學論著兩種述評〉。《朱子學刊》。1995 年 1 輯＝總7 輯。頁 219-251。
2004 年 3 月。〈陳來《中國近世思想史研究》述評〉。《孔子研究》。2004 年2 期＝總 82 期。頁 114-120。
2004 年 9 月。〈書評：Cheng-Zhu Confucianism in the Early Qing: Li Guangdi (1642-1718) and Qing Learning〉, by On-cho Ng. Albany: SUNY Press, 2001. Pp. ix+258.。《中國文哲研究集刊》。25 期。頁 366-375。
2006 年 9 月。〈書評：The Yijing and Chinese Politics: Classical Commentary and Literati Activism in the Northern Song Period, 960-1127〉, by Tze-ki Hon. Albany: SUNY Press, 2005. Pp. xi+217.。《中國文哲研究集刊》。29 期。頁 298-303。
2008 年 3 月。〈書評：Hsieh Liang-tso and the Analects of Confucius: Humane Learning as a Religious Quest〉, by Thomas W. Selover. Oxford: Oxford University Press, 2005. Pp. xi+183.。《中國文哲研究集刊》。29 期。頁 298-303。
