專題報導
專題報導：
中研院臺史所第三屆「族群、歷史與地域社會」學術研討會活動紀要
中央研究院臺灣史研究所助理 楊世鳳 採訪整理
專題演講
大阪大學文學院院長片山剛以〈珠江三角洲地區漢族齊民社會的誕生及其特質〉為題進行的演講，係由中國王朝制度與人群起源傳說兩大面向，探討珠江三角洲地區「永久性」齊民社會的建構歷程。作者首先以登錄戶籍、擔負徭役與否作為依據，將中國王朝版圖内的住民分為齊民、化外之民、中間存在三種身分類型，並闡明三種身分間互為流動的特性。其次則聚焦於王朝收編邊際人群的過程，以及珠璣巷起源傳說的記載，指出 1381 年（洪武 14 年）實施的里甲制，是廣東地區非漢族群向漢族世界靠攏的關鍵。至此，作為永久性齊民及擁有漢族認同感的「廣府人」於焉誕生，成為漢族民系之一；里甲制也變成廣府人支撐其社會結構的基礎，以及區別我群／他者的重要基準。
會議論文發表
第一、二場次發表的四篇論文，以人群的移徙、交流及他者意象建構為主軸，分就中國西南民族及臺灣南島民族的例子，進行跨地域的比較分析。
臺灣大學人類學系博士王鵬惠則以《點石齋畫報》為文本，寫成〈「異族」新聞與俗識／視：《點石齋畫報》的帝國南方〉一文，透過文本分析，針對異族奇聞、野獸樣貌、粵猺與臺番之征撫等異己形象的描繪，剖析內蘊於報導之中的異族想像、文明禮教、道德意涵與國家意識，並進一步揭示畫報隱而未見的新聞時效與視覺政治特性。本文試圖說明晚清帝國如何藉由圖文印刷與傳播管道，傳遞南方異族的通俗知識，建構帝國臣民對於異己的共同想像與國族的認同。
〈Basay 人群與生業型態形成的再思考〉一文，係中研院史語所研究員劉益昌奠基於跨學科研究的成果，透過舊社考古資料與陶器分析，指出 Basay 人日常使用的陶器，是由宜蘭平原的噶瑪蘭人製造，透過雙方航海活動交換而得，企圖應用考古資料與近代文獻的族群紀錄，建立早期臺灣人類活動史的研究證據，進而探究史前文化類型命名與歷史初期以來人群稱謂的關連性。
任教於東華大學臺灣文化學系的潘繼道教授，則以〈近代東臺灣秀姑巒溪口的族群互動〉為題，運用《熱蘭遮城日記》、日人漂流記等資料，說明大航海時代以降，歐洲人在臺探金活動的進行，對於花蓮秀姑巒溪口阿美族人村際結盟狀況、交易行為、族群關係造成的影響；迄至清帝國實施「開山撫番」政策，國家力量進逼部落社會，族社勢力無法與之抗衡，造成當地原住民的傳統社會體制、生計活動與社群網絡，在十九世紀晚期產生重大改變。
高雄師範大學地理學系副教授施雅軒提出〈神聖空間的政治二元性：以清代六堆客家忠義亭為例〉一文，由空間的神聖意涵為面向，剖析忠義亭奉祀對象的特殊性。作者首先指出忠義亭具備的二元特性：「在地祭祀」與「內地崇拜」，前者係供奉歷代戰役中陣亡的六堆先民；後者則奉祀清代內地官員。其次，作者將焦點緊扣入祀官員的身分與治理作為，說明清代下淡水地區「官／民」社會關係網絡與官員獲祀之間的關聯性。本文引起與會人士的熱烈迴響，分就奉祀行為背後蘊含的政治意涵、地域人群交往圖像等面向進行討論，為議事掀起高潮。
中研院社會所特聘研究員柯志明則是將「界」視為國家與社會權力爭競的場域，在〈界外私墾與岸裡地域土牛界外保留區的進入和開墾〉一文中，將行動者區分為三者：（一）施行族群政治的中央政府（二）順應現狀、因俗而制的地方官僚（三）求取生計而互相掩護的民間秩序。其次是以乾隆年間岸裡地域為例，探討三重權力的相互掣肘，與「界」的游移、跨界中介者的存在之間有何關聯性。作者認為，從界外私墾、藉隘私墾、藉餉私墾到藉匠私墾的演變，反映了國家追求治安之方與社會求取生計存之道間的矛盾性，以及中央政府統治方針與地方治理實踐的落差。
東京大學東洋史學博士李季樺發表的〈「化民成俗」：十九世紀末「臺俗」的形成——惜字慣習的推進〉，由三個層面探討惜字習俗在臺灣的生成過程：首先是國家力量、宗教信仰與惜字慣習發展的關連性；第二是書院、義塾、鸞堂等公共團體以「善行」概念推行敬惜字紙的活動；第三則是淡新檔案中具體事例的呈現。作者指出，國家中心透過由上而下的教化方式與法律力量，讓惜字勸化成為蘊於人心之中的道德規範，轉化臺人「尚武」氣性，建構「重文」的價值觀。
甫自政治大學民族學系畢業的鄭安睎博士，根據史料記載與個人實地調查成果，針對日治時期臺灣的隘勇線推進工事進行分期，寫成〈日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變〉一文。作者對照官方理番政策，說明「生番地」納入國家行政體制的機制，並指出隘勇線具備「移動式番界」的特性，可用以區辨相異的人群與文化，成為「生番地」轉為「番地行政區」的基礎，以及官方興築理番道路的依據。這些實質的界線也成為當代臺灣原住民鄉鎮、村里之界，存續於臺灣的歷史與地理空間之中。
由中研院臺史所副研究員詹素娟報告的〈空間分化、雙軌行政與原住民的身分變遷 (1895-1950)〉論文，則是結合空間與人群兩個面向，由國家行政體制的角度，探討政權轉換過程中制度的因襲，與原住民身分的結構的變遷。日治時期，臺灣總督府採取「以地統人」的治理基調，確立殖民地臺灣的領域區劃及原住民人群分類概念；但在基層行政體制上，則採用「人／地」分離的治理作為，將理番事務交由警察系統管控。此種差序治理模式，將臺灣原住民社會的空間性與族群性分化為二，成為戰後國民政府以屬地主義框架區分原住民身分的基礎。
以泛泰雅族群為研究對象的臺灣大學人類學系副教授王梅霞，則透過南投春陽部落三個家戶的例子，在〈從小米到茶葉：賽德克族的經濟發展〉文中，從「生產」的角度，探討全球化浪潮下部落經濟形態的變遷；並由文化能動性的觀點，分析當地社會與資本主義或世界體系互動的方式。作者指出，賽德克人重要的文化觀念——waya，是促使當地人積極結合外來知識與人際關係網絡，解決資金、勞力、技術問題的關鍵，而讓傳統文化在社會變遷過程中獲得延續。
綜合座談：歷史學與人類學的族群研究對話
本場座談由中研院臺史所族群史研究群召集人詹素娟主持，邀請洪麗完、潘英海兩位學者，針對「什麼是族群」、「族群研究該如何進行」等課題及方法論，分就歷史學與人類學領域的觀察，進行跨學科討論。洪麗完以其個人研究經驗為例，強調現地考察的重要性，認為田野中的各種聲音可彌補史料文獻之不足；潘英海則由「族群、文化與區域體系」的角度，透過人與環境的互動機制、文化群互動互生的樣態、族群與文化接觸如何形構區域社會等面向，說明區域關係研究的可能性，提供族群史跨地域比較的研究視野。會末，主持人詹素娟感謝本次會議的發表人、與談人給予的諸多啟發，期能透過各領域學者的討論，讓「族群、歷史與地域社會」的研究，激盪出更為多元、開闊的視角與議題。
