「近世儒學與社會研究工作坊」第二次討論會紀要

　　2019 年第二次「近世儒學與社會工作坊」討論會，於 3 月 31 日假中研院近史所會議室舉行。本次會議有二篇論文發表，共計八人出席。

　　首先，由何威萱教授報告〈孔尚任的建初尺考證〉一文。孔尚任為清初著名的文學家與戲曲家，本文則聚焦於孔尚任較不為人知的一面，即對建初尺考證的成果。明末清初儒者多以迴向古禮為目標，漢學家特別渴望恢復「周尺」以重建三代器物，因此對此進行諸多考證與討論，而孔尚任對於周尺的考證獲得清代主流學者的認同，值得深入探討。

　　孔尚任無意間獲得東漢「建初銅尺」，於是作了〈漢銅尺記〉簡述該尺的發現經過，隨後又撰〈周尺考〉、〈周尺辨〉與〈宋銅尺記〉三文，論證建初尺與周尺同長，並認為可以據此重現周代禮制。何教授針對孔尚任對銘文的釋讀，將建初銅尺與所謂章帝「漢官尺」相聯繫的說法，以及建初尺是否等於周尺等問題，進行細緻的討論。同時，何教授也廣泛蒐集史料，將前代學者贊同與質疑孔氏考證的主張作一深入分析。

　　與會學者建議何教授可以更清楚說明「周尺」考證的學術史意義，尤其是清代以前，歷代學者對此問題的考證與看法。有學者提問，孔尚任的看法既與《隋書．律曆志》不同，乾嘉考據學家為何沒有質疑，反而相信明人郎瑛的遻法，進而肯定孔尚任的考證？清代考據學者之間是否有某些合作的意圖？孔尚任的考證結果是否真的被用於孔府禮器的制作？

　　接著，張藝曦教授發表〈清初江西遺民貳臣與學風思潮的變化〉一文。本文為張教授專書中的一章，主要討論清初江西士人群體與思潮學風之變化，藉由新舊兩批遺民的比較，探討當時古文詞、心學與制藝三股學術風潮之交涉與轉變。

　　明中葉以來，士人活動以詩社、心學講會與明末特別熱鬧的制藝結社為重心。明清鼎革後，江西士人紛紛離開政治中心南昌，吉安的心學傳承也逐漸凋零，心學講會與制藝活動一併消沉。此時，一批與明末士人關係不深，提倡古文詞與程朱學的群體崛起。張教授以易堂九子中魏禧、彭士望與程山學派的謝文洊為新群體的代表，說明其學術立場傾向批判制藝與心學。最後，張教授認為根據本文研究，清初學術界其實並不沉寂，仍有多元且互動頻繁的學術交遊活動，且應注意清初新學風並無明顯師承淵源這一特點。

　　與會學者主要針對文章之結構與寫作方式提出建議。由於本文涉及較多人物與線索，要如何讓主軸更為明確，並納入相應的二手研究對話是張教授下一步需要思考的。有學者詢問兩批不同士人出現在文獻中，是否能代表「學風轉變」？也有學者針對文章提到羅欽順《困知記》的影響及謝文洊的思想內容，與張教授對話討論。