「明清的思想世界與東亞研究工作坊」第四次討論會紀要

　　本次「明清的思想世界與東亞研究工作坊」第四次討論會，由許惠敏博士、黃祟修教授及劉德明教授宣讀論文。

　　許惠敏博士〈析論周濂溪《太極圖說》〉一文，旨在探討周濂溪的《太極圖說》，藉以勾勒出宋明儒學理論之藍本。《太極圖說》表現儒家本體宇宙論的內涵，以無極而太極作為創生萬物的本源，說明宇宙萬物生化的過程；以聖人定之以中正仁義之道，強調人在天地中的分位，且必然要求為善的使命。此外，周濂溪也藉《太極圖說》說明人不善之由，以及復其善之法。於此可知，周濂溪《太極圖說》所表現出來的哲理，確實體現出宋明儒學理論的框架，但也有許多義理尚待釐清。然無論如何，《太極圖說》對後儒的影響，不容忽略。

　　與會者提出幾點疑問：一、將周濂溪《太極圖說》放在《易》學中討論，問題增衍太多，反而讓文章產生爭議。二、周濂溪《圖說》首句「無極而太極」或「自無極而有太極」，論述始終聚訟紛紜。作者欲通過義理的闡釋，將無極不只視為太極的形容，更納入本體的意涵之一：太極表示本體的創生義，無極表示本體的虛靜義。然此點有無需要？可否成立？三、《圖說》「聖人定之以中正仁義之道」，據此即可證明周濂溪思想為儒家思想嗎？報告人回應指出，將《太極圖說》放在《易》學中討論，主要根據潘興嗣〈周敦頤墓誌銘〉一文。將「無極」視作本體的虛靜義是嘗試性的解釋，最終目的在於尋得後儒以虛靜之體作為本體之理論脈絡。畢竟這些儒者之所以肯定虛靜之體，皆歸本於周濂溪《太極圖說》。最後，就濂溪思想肯定道德實體之創生義，應屬儒家思想。

　　黃崇修教授〈朱子人心道心說之身體詮釋——以朱丹溪對〈太極圖〉的思維重構談起〉一文，首先針對朱丹溪〈相火論〉「人心聽命乎道心，而又主之以静」之說提出一種哲學性反思，認為朱丹溪身為朱子學者，若貫徹朱子人心道心說可歸攝於「主敬」思想的話，則無須在此之後另提出周敦頤的「主静」思想，故認為朱丹溪必受周敦頤、張載的影響。為了證成此論點，論文分為三部份說明：第一部份主要以朱丹溪文獻為基礎，建構出以〈太極圖說〉為藍圖之〈相火克化圖〉；第二部份則以金華朱子學者對朱子「人心道心說」之詮釋及發展，來呈顯朱丹溪的儒學傳承；第三部份再以第一部份所還原出的〈相火克化圖〉與第二部份的內容對觀，以展現朱丹溪在醫學、儒學之「心—氣」互攝的模式中，所具有人心道心說的特殊性格。

　　會中學者提出幾點疑義︰一、朱丹溪的「人心」、「道心」、「小心」三種類型在其思維中如何定位？就文末所提出的朱丹溪「人心」、「道心」參考圖中，「道心」屬於哪個位置？二、論文所言「陽有餘陰不足」與一般說法不同，其涵義為何？與圖中「神」之關係又如何解釋？三、就朱丹溪嚴格看待相火問題的角度，是否其可能是「佛醫」？而其曾以藥物對治相火的作法，是否顯現偏向氣學的性格？報告人回應指出，「小心」即是「相火」，而「人心」與「道心」皆是圖中間五行部份的「君火之心」，惟「道心」因認理，有清明之神為助，故位於圖中之頭部。至於「陽有餘陰不足」有著存有論及生理現象兩種指涉，不過對朱丹溪而言，皆是氣有餘而精血不足。最後因朱丹溪於家學、文獻及性格上皆為儒醫，且因其授為儒醫，並受張載氣學影響，故以「心—氣」互攝模式進行論述。

　　劉德明教授〈高閌對《春秋》中災異的詮釋與相關問題〉一文，以宋代高閌《春秋集注》為研究對象，討論高閌對《春秋》中災異的詮釋及其相關問題。高閌是宋代知名理學家楊時（龜山）的學生，也就是二程的再傳弟子，而《春秋集注》一書則是高閌對《春秋》重要的註解，其不僅以程伊川的觀點為主，亦兼納諸多唐、宋儒者的意見，故《春秋集注》為一個很好的觀察點。論文主要討論的重點有三：一、整理高閌對於《春秋》災異相關記錄的說明，理解高閌對於《春秋》中為何要記錄災異事件的看法，以及歸納整理高閌對於《春秋》災異之「書法」的解釋。二、探討高閌對於災異事件之所以出現的看法。高閌認為災異事件基本上是起於「感應」，在基本方向上與董仲舒等人的說法相同。但高閌反對董氏事事相應之說，認為這樣太過於機械與固著。三、從理學家理／氣的兩個面向，討論高閌的看法是否可以成立？若可，高閌與漢儒的災異之說差異為何？

　　與會者提出幾點疑問：一、災異的界定問題？由現代的科學知識觀之，何事屬「災異」。二、孔子對於災異的看法？孔子是否贊同災異之說？三、災異與感應的問題，人事與自然災異之間若真有「感應」，則這種「感應」是如何產生的？四、理學家，尤其是朱子，對於「感應」的看法問題。五、高閌的政治經歷與災異的關係問題。報告人回應指出，現代科學知識是否真能成為災異的唯一判準是變動的，因為衡諸科學史，對於科學、非科學的分界並非是截然二分的。至於孔子對災異的態度問題，端視我們如何界定哪些「文獻」是值得參酌的，就方向而言，孔子或不反對天人存有感應的可能。至於感應如何可能的問題，楊祖漢教授提供榮格的「共時性原理」做為可能的說法。與會學者也提到朱子對於感應是相信的，此與其對《易》之興趣有關。至於天人感應與政治關係，確實相當重要，應再補充說明。