「明代筆記史料研讀會」第四次討論會紀要

　　中研院明清研究推動委員會「明代筆記史料研讀會」第四次討論會，邀請到蔡良昇、郭偉鴻及濱島敦俊教授進行史料研讀。講題分別為「真實與虛幻之間：以《祝子志怪錄》與《三岡識略》探討」、「試從《酌中志．飲食好尚紀略》看宮中的節慶活動、飲食習慣與生活風尚」與「固執規範抑或考慮現實？——萬曆松江承繼案新考」。

　　蔡良昇首先簡介《祝子志怪錄》與《三岡識略》，針對史料說明的部分，《祝子志怪錄》使用的是遼寧省圖書館所藏萬曆四十年 (1612) 的祝世廉刻本，然學界多著重作者祝允明的文學成就，如：詩文、書法等，並未關注其所著之志怪小說與明清社會的連結；另外，關於《三岡識略》的研究，學術成果已然展開，當中吳政緯認為《三岡識略》不應歸於志怪筆記之流，而是少數得以流傳的思明作品。

　　從《三岡識略》的〈薩真人條〉中有人假借薩真人危害的情況，可以看出清初的宗教信仰與明初的王靈官及薩真人信仰已截然不同。〈淫像條〉討論藏傳佛教的問題，作者考據藏傳佛教，發現藏傳佛教從元代就開始流傳，並對明代社會產生影響，當時的明世宗嘉靖皇帝亦受其影響，大殿內有藏傳佛教的塑像。關於天主教的部分，文本中多對天主教有所污衊，意外的是從被誘者眾可以得知當時信仰天主教的人很多。最後，《三岡識略》與《祝子志怪錄》中皆有張真人與張道士的故事，兩部文本都對張道士的死亡多有討論與考證，蔡良昇認為張道士應該是當地著名的傳說人物，未來可以針對此人物進行更詳細的研究。

　　接著，郭偉鴻在演講伊始便說明當初為何要點校《酌中志》，後又與《酌中志》的校正本比較，發現校正本有許多錯誤之處。他亦發現《酌中志》中許多有趣且值得探討的地方。

　　郭偉鴻推測《酌中志》可能是唯一記錄明代宮中飲食情況的書，宮中飲食除了皇帝自身喜好的食物外，太監亦掌握決定菜色的權力。從菜色可以得知，明代宮中非常重視中藥材的食補與醬料的調味，還有許多來自江南、漳州的水果與京師本地的肉類，基本上食材來源遍布全國各地。另外，《酌中志》中詳細記錄了整年的飲食與廚藝情況，魏忠賢亦透過飲食討好皇帝與寵妃客氏，以鞏固其地位。

　　最後，濱島教授說明此次報告材料為松江府推官毛一鷺《雲間讞略》的萬曆孤本，雖說已不是新材料，但他對這個案件有新的觀點與思考。過去都認為江南是宗族制約的鄉紳社會，但濱島教授指出，因為商業化等社會變動，十六世紀以降（嘉靖、萬曆、天啓、崇禎）的江南已是「非宗族」社會，定義上的江南為五府（常州府、蘇州府、松江府、湖州府、嘉興府），本次將透過松江府富民宋國的財產繼承糾紛作為史料導讀。

　　濱島教授認為，透過宋國的財產繼承糾紛問題，按照江南地區的官員審理，發現養子亦有繼承財產的權利，這是高度商業化的成果，已打破宗族間血親繼承的限制，故提出「江南無宗族」的想法與思考。