中國盂蘭盆節與印度祖先節之比較，以及它們與印度教和佛教之關連
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從印度人心靈中發韌而出的佛教，成為南亞諸國間以價值本位教育進行文化交流的橋樑。祖先節就是一例，這種文化祭儀不止在印度境內，也透過佛教，以他種形式移植到其他國家。對已逝祖先的崇拜不僅見於印度，也見諸於其他文化及國家。然而在一些大乘或南乘佛教國家的祖先崇拜儀式，似乎受到傳統印度佛教相當大的影響。如我們檢視印度的祖先節（Ancestors Festival）的歷史，可以看到它早在韋陀時代（Vadic Period）便已存在，雖然隨著時代演進已經產生不少改變。
反觀中國，每年根據陰曆舉行盂蘭盆節（道教稱之中元節）的祭典。人們相信鬼魂與逝去的祖先，都能在此為期半個月的祭典中得到平靜。印度各地每年根據印度曆，在雨季過後舉行為期半個月的Pitru Paksh，同樣是祭拜鬼魂的儀式。
大乘佛教與南乘佛教是佛教的兩大分支，大多數信仰大乘佛教的國家有祖先節祭祀，信仰南乘佛教的國度則少見。但我們觀察到早期以巴力語（Pali）寫就的文學作品《增支部》（Anguttara Nikaya）最早提到這些儀式，如其中釋迦牟尼特別提及Shraddha。南乘佛教的《餓鬼事經》（Petavatthu）提供更多有關祭祖儀式的資訊。如果我們相信《餓鬼事經》的記載，那麼祭祖儀式早在釋迦牟尼便已粗具規模。
我的演講將嘗試論述盂蘭盆節和印度祖先節之間的關係，認為這個祭儀可能是由印度經由佛教和印度教之間的文化交流而來。
講者簡介
庫瑪爾博士（Dr. Arun Kumar Yadav），印度籍，庫教授對於古印度記載佛教典籍的巴利語和佛教歷史皆有所研究。現執教於世界歷史最古老大學之一的印度新納爛陀佛教大學。本年獲得漢學研究中心「外籍學人來臺研究漢學獎助」，來臺灣研究主題為「印度祖先節和盂蘭節日的比較研究」。
本場演講中英文並行，有意參加者，請至國家圖書館活動報名系統（http://activity.ncl.edu.tw/）線上報名。
反觀中國，每年根據陰曆舉行盂蘭盆節（道教稱之中元節）的祭典。人們相信鬼魂與逝去的祖先，都能在此為期半個月的祭典中得到平靜。印度各地每年根據印度曆，在雨季過後舉行為期半個月的Pitru Paksh，同樣是祭拜鬼魂的儀式。
大乘佛教與南乘佛教是佛教的兩大分支，大多數信仰大乘佛教的國家有祖先節祭祀，信仰南乘佛教的國度則少見。但我們觀察到早期以巴力語（Pali）寫就的文學作品《增支部》（Anguttara Nikaya）最早提到這些儀式，如其中釋迦牟尼特別提及Shraddha。南乘佛教的《餓鬼事經》（Petavatthu）提供更多有關祭祖儀式的資訊。如果我們相信《餓鬼事經》的記載，那麼祭祖儀式早在釋迦牟尼便已粗具規模。
我的演講將嘗試論述盂蘭盆節和印度祖先節之間的關係，認為這個祭儀可能是由印度經由佛教和印度教之間的文化交流而來。
講者簡介
庫瑪爾博士（Dr. Arun Kumar Yadav），印度籍，庫教授對於古印度記載佛教典籍的巴利語和佛教歷史皆有所研究。現執教於世界歷史最古老大學之一的印度新納爛陀佛教大學。本年獲得漢學研究中心「外籍學人來臺研究漢學獎助」，來臺灣研究主題為「印度祖先節和盂蘭節日的比較研究」。
本場演講中英文並行，有意參加者，請至國家圖書館活動報名系統（http://activity.ncl.edu.tw/）線上報名。