努爾蘭教授演講「十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究」紀要

　　本日於國家圖書館舉辦的寰宇漢學講座，共有兩場演講，一場是由魯大維教授 (David M. Robinson) 主講的「明朝也有天可汗嗎？明前中葉帝王形象的內亞面目」，另一場則是努爾蘭教授主講的這場「十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究」。這兩場演講都凸顯內亞局勢與相關政治經營對明朝的重要性，向與會者揭示傳統明史研究較少觸及的面向。美國「新清史」潮流席捲華文圈歷史學界，近年引發諸多討論與反思，兩位教授的研究成果恰好能為學界提供元、明、清三代在統治策略、國際政治處境及其認知，乃至君主與政權形象塑造等方面異同與聯繫的思考。

　　努爾蘭教授來自哈薩克斯坦共和國，曾負笈新疆大學、北京大學，並於 2007 年取得北京大學考古文博學院博士，先後任職於哈薩克馬爾古蘭考古機構 (The Margulan Institute of Archaeology)、德國波昂大學 (Bonn University)，現為哈薩克斯坦納紮爾巴耶夫大學 (Nazarbayev University) 人文與社會科學學院客座教授。努爾蘭教授主要研究十五至十六世紀明朝與歐亞大陸的關係，今年獲漢學研究中心獎助來臺研究，亦以此為研究主題，而此次演講內容便是其近年的研究成果。努爾蘭教授通曉漢語、俄語及土耳其語，其研究亦致力於整理和比對相關諸國的史料，考證明朝時期來往諸國的歷史發展，對過往的諸多陳說亦有所修正。在本次演講中，努爾蘭教授主要介紹帖木兒帝國瓦解之後，明朝在西域面對的幾支勢力，這些勢力在明代史籍中可能擁有不同的名稱，亦難以與今日的地名相對應，故在討論與考證的過程中不時出現混淆，努爾蘭教授透過大量中外史料乃至古今地圖的對照，對這些勢力的地理位置與概況進行考察。

　　首先是金帳汗國 (Golden Horde)，在元代時被稱為「月祖伯」（可見於〈元經世大典西北地理圖〉）或「月即別」（《元史》），明代時則被稱為脫忽麻 (The Tuqmaq)，在永樂、正統和景泰年間都曾遣使來朝。

　　其次是十五世紀中葉，白帳汗國末代統治者巴拉克可汗（?-1427，或譯八剌汗）之子賈尼別克（?-1480，或譯劄尼癿）建立的哈薩克汗國，在明代稱以「額即癿哈辛」。「哈薩克」一名最早出現於十八世紀中葉的清代文獻中，目前研究哈薩克歷史的學者亦普遍認為，清以前的漢文文獻並未出現關於哈薩克的記載，但努爾蘭教授注意到十五至十六世紀的突厥－波斯文獻中，哈薩克汗國被稱為 Uzbek-i Qazāq。以此為線索進一步考察便會發現，明代文獻中確實存在關於哈薩克人和哈薩克汗國的記載。《明英宗實錄》及《明世宗實錄》皆曾以不同名稱提及此勢力，如「阿思癿」、「額即癿」、「額即癿哈辛」、「哈辛」等，這些名稱都是 Uzbek 或 Uzbek-Qazāq 的音譯。關於「額即癿哈辛」的詳細討論也可見於《嘉靖各部新例》等明代文獻中。

　　接著是阿布海兒可汗（Abul-khair Khan，1412-1468，即《明實錄》中的脫忽麻地面卜剌孩王）死後，其姪昔班（Shaybanid Khan，1451-1510，即《明實錄》中的撒馬兒罕番王沙亦癿王）南下河中地區，在帖木兒帝國廢墟上建立的昔班王朝 (The Shaybanid dynasty)。明人稱之為「撒馬兒罕」或「撒馬兒罕地面」，稱其統治者為「番王某某」，以區別先前的帖木兒帝國統治者。從 1508 年開始，《明實錄》便出現關於昔班王朝的記載，一直延續到 1618 年。

　　再來是西亞的奧斯曼帝國，該國亦與明朝建有密切的外交與經濟關係。在伊斯蘭地理文獻中，東羅馬帝國被稱為「魯米」(Rūm)、「魯米地面」(Bilād al Rūm) 或「魯米國」(Mamlakat al- Rūm)。賽爾柱土耳其人在小亞細亞建立國家後，該地被稱為 Rūm，奧斯曼時期也沿用此稱號。而在不同時期的《明實錄》中，奧斯曼帝國被賦予了不同的譯稱，如「肉迷」(1423-1445)、「戎地」、「戎地面」(1437-1459)、「魯迷」(1524-1618) 等。

　　努爾蘭教授在介紹奧斯曼帝國時，向與會者展示明代中葉宮廷製作之絹本地圖〈蒙古山水地圖〉的片段畫面，當中即有標示為「戎地面」的城池。雖然目前學者多認為該城是古埃及港口城市貝勒尼斯 (Baranis)，但這其實就是《明實錄》中提及的「戎地面」，即今伊斯坦堡。努教授也介紹他對地圖中其他城市的考證，例如在過往的研究中，「卜兒思」一地被讀成「十兒思」，並等同於阿拉伯半島上的夏爾迦 (Sharja)，但其實卜兒思就是今日土耳其的布爾薩 (Bursa)。

　　最後介紹的，則是一群出現在明代文獻中、分布於今日西亞和歐洲地區的人群「俱漢兒人」。明代〈西域土地人物略〉和〈西域土地人物圖〉（收入嘉靖《陝西通志》）等關於西域的歷史文獻、歷史地圖中都有出現「俱漢兒人」。他們分布於文谷魯（Bagras，巴格拉斯，今屬土耳其）、也勤朵思（或作也勒朵思，即羅得島Rhodos）、撒黑四寨（Shaizar，沙伊札爾，今屬敘利亞）、菲郎（Farang，義大利或歐洲之泛稱）和魯迷等地，這些城市或地區主要位於西亞或地中海沿岸。目前學者們普遍認為，「俱漢兒人」就是在明代時期西遷的漢人。但努爾蘭教授認為，「俱漢兒」其實是阿拉伯語 Kuffar（Kafir 的複數形式）的音譯。Kafir 是伊斯蘭教用語，意為「異教徒」，與穆斯林對立，特指西亞和歐洲的基督徒。而「俱漢兒人」分布的城市和他們的髮型，均可證明這一點。

　　努爾蘭教授在展示〈西域土地人物圖〉的片段時指出，該圖在安各魯城（今土耳其安卡拉）附近標出「巡檢司」。巡檢司在元、明、清三代為管轄人煙稀少地區的非常設單位，除了無行政裁量權之外，也沒有常設主管，其功能性以軍事為主。但明代並無資料可證明，曾在小亞細亞地區建立巡檢司。故努教授認為，當初嘉靖《陝西通志》的編者趙廷瑞、馬理和、吕柟等人，應是以儒家思想為準編纂〈西域土地人物略〉和〈西域土地人物圖〉，以迎合明朝之政治目的與願望。

　　演講後的討論，與會者提出許多不同層面的問題。例如明朝對當時西域各國可能抱持哪些政治意圖？那時前往西域的旅行者是否留下相關紀錄？而從元朝到明代所產生的各類地圖與文獻，當中地名譯稱的系統彼此存在哪些關聯？還是說這些文本中其實蘊含了多套系統？此外，也有與會者進一步詢問演講中展示之〈蒙古山水地圖〉的相關資訊。努爾蘭教授在回應時，指出帖木兒帝國在尚未瓦解前，其實是明朝相當忌憚的一股勢力，故當時明朝與西域諸國建立關係，亦有從中尋求盟友，以制衡帖木兒帝國的意圖。努教授也提到，明朝對當時歐亞各國地名的譯稱，有許多是譯自阿拉伯—突厥—波斯文，而在突厥－波斯文獻中便保留許多此類地名，他自己在從事相關研究時，便大量參考波斯的文獻及研究，目前這些文獻也有不少已譯成英文，在使用上提供了很大的方便。