以「祖先」為名：雲林詔安客之祖先崇拜與宗族整合

祖先崇拜，是多數人類社會重要的文化核心，對特別重視祖先的漢人而言，祖先崇拜具慎終追遠、不忘根本的意義，同時產生多種敬祖的禮俗，祠堂家廟即是其顯著特色之一，透過對祖先的祭祀活動，傳承且保存漢人社會的禮制概念，同時發揮「收族敬宗」之效。本次演講內容以祭祀祖先的空間—祠堂為例，試圖探討祠堂對雲林詔安客之重要性，又特別聚焦在人口數最多的張廖姓所建置的祠堂，檢視其社會與文化意義。祠堂，作為一個姓氏的「符號」，對其「局內人（insider）」而言，必定有顯而易見的、具體的甚至是潛在的意義。但在其他脈絡下，它還產生哪些指涉？詔安客重新對祠堂之重視，除彰顯傳統文化外，是否也創建了隱喻的意義？從過去研究中發現，張廖姓支脈繁多，房系派下複雜，但所形成的總祠—分祠—支祠之結構，結合成血緣關係的紐帶，祠堂間既各自獨立又相互聯繫，成就堅強的親屬網絡，在墾拓時代發揮抵抗盜匪的作用，在當代則成為凝聚詔安客族群意識的力量，以及族群文化的重要基礎。換言之，張廖姓在祖先來臺的三百多年間，即藉著祠堂之建築實體及其相關組織、活動，成功地在雲林西螺、二崙及崙背地區形成一個具有廣泛意義的地域群體及宗族社會結構。